大觉无邪———我眼中的人然居士

我第一次见到人然居士的画作是在山西五台山的大圆照司里，当时以为是个和尚画的，一见面才知道他是从南京来寺里“进修”的居士。学佛的人画画写字，古往今来有大成就的很是不少，从东晋的慧远到唐朝的吴道子、王维、怀素，宋朝的苏东坡、石恪、巨然，元代的倪瓒、王蒙，以及明代的董其昌、担当，清朝的四僧，近代的弘一、张大千等，不胜枚举。他们当中有的本就是方外高僧，有的是在家居士，他们的作品都或多或少地体现了出尘脱俗，超凡入圣之气，因而他们几乎都成了中国画史上的尖人物。人然是一个真诚的求道者，也是禅理与生活结合的实践者，他自小就体现出对绘画的深厚兴趣，7岁便开始在祖父的引导下学习中国画和书法，同时他在方神秘文化及哲学禅理等方面都有着过人的天资和悟性。在他12时便自设话头参悟生死之事，而后豁然猛醒，透见天机，因而他的人格与众不同，既有老成持重的秉性，又具浪漫天真的情怀。他所自悟的“理念”形成了他独特的人生观，这在他人20 以后接触到佛法时才得到了惊人的印证，于是3年后，他正式成了茗山老法师门下的皈依弟子，他说这才是他一生真正所要追寻的。与佛有缘的人无量无数，但像人然居士这样有宿世慧根的却凤毛麟角，我为能与他结识而感到三生有幸。人然的画既面貌多样又气息纯正，给人有神清气爽、灵气充盈的感觉。他在近25年的书画生涯中一直独自耕耘着，如同闭关自修的老僧。他自觉或不自觉的在具象的笔墨中体现出了抽象的精神品位，这一点或许正是他与古代大师们的神交意会之处。 1995至于1999年期间，人然居士走访了佛教的四大名山，他的“朝山”形式很独特，他一面身临其境写生作画，一面遍访明师高士求法明心。高僧大德们对他的指点印证使其自见本来，了然于心。在此期间他不仅积累了丰厚的写生素材，还积累了与真山真水对话所感悟的真情真性。回来后创作了一大批来源于自然更来源于自心的山水画作品，真可谓：“ 外师造化，中得心源。” 《华严经》有云：“ 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”书画之道是写心、显心之道，心态的沉浮、心境的高下、心性的迷悟都直接幻现出了的品质与格调。“书为心画”、“相由心生”，这其中的对应关系丝毫不差。我不能说人然居士的画是如何的高妙或是超迈，但就我以一个爱好书画的出家人的眼光去看，他的画的确是颇具功力的“禅画”。虽不像渐江和尚或弘一个师那样的“不食人间烟火”，但也确实看不出半点浮华、世俗之气。这一点是在他这个年龄阶段极其可贵的，也是当今画坛不可多得的，这是他多年勤进的结果，更是他修为的如实体现。画已能言，投缘会心者自有所得，文字言语都是画外之话。我希望我们在欣赏人然居士作品的同时也一同祝愿他更上一层楼。我坚信随着他不断的努力，以后定能取得更好的成绩，正如佛陀所言：“人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得！” 文：释静如　　摄影：崔英龙　　编辑：贾红利

发布时间：2005-8-19 11:57:36 阅读次数：2078